(Zaragoza) El jueves 9 de mayo, directores y representantes de la comunicación compartieron sus impresiones sobre el futuro de la comunicación en el marco de la Jornada Mundial de las Comunicaciones Sociales. 

La mesa fue integrada por Mikel Iturbe, director de Heraldo de Aragón; Pepe Quilez, director de Aragón Televisión; Rosa Pellicero, directora de Aragón Radio; Roberto García, director de Aragón Digital; Javier Ferrer, director de COPE Aragón; José María Tejerina, director regional de la Cadena SER en Aragón y Miguel Justribó, vicepresidente de estrategia de G2. La moderación de la mesa estuvo a cargo de Joseba Bonaut, decano de la Facultad de Comunicación de la Universidad San Jorge.

La Facultad de Comunicación de la Universidad San Jorge conjuntamente con la Delegación de Medios de la Archidiócesis de Zaragoza se une de esta manera a las actividades previstas con motivo de la edición 47 de la Jornada Mundial de las Comunicaciones Sociales. En este año el tema de las jornadas es: “Redes Sociales: portales de verdad y de fe; nuevos espacios para la evangelización”.

Buenos Aires (AICA) - El jefe del Servicio de Internet de la Santa Sede, monseñor Lucio Ruiz, brindó el pasado jueves 11 de abril una conferencia en la Pontificia Universidad Católica Argentina “Santa María de los Buenos Aires” (UCA) sobre la evangelización en la era digital, en la que insistió en analizar la cultura mundial contemporánea, y no plantearla como un problema, sino como una posibilidad “para llevar el Evangelio hasta los extremos confines del mundo, cumpliendo también hoy el mandato misionero del Señor”

El jefe del Servicio de Internet de la Santa Sede, monseñor Lucio Ruiz, brindó el pasado jueves 11 de abril una conferencia en la Pontificia Universidad Católica Argentina “Santa María de los Buenos Aires” (UCA) sobre la evangelización en la era digital. 

América Latina (OCLACC-SignisALC).- El Fondo Regional para la Innovación Digital en América Latina y el Caribe (FRIDA) abrió la primera convocatoria para financiar proyectos de investigación o implementación sobre la Sociedad de la Información en la región. El anuncio se hizo en la Casa de Internet de Latinoamérica y el Caribe, que tiene su sede en Montevideo, Uruguay.

El Premio reconocerá cinco propuestas destacadas en el campo de las Tecnologías de la Información y Comunicación (TICs), con énfasis en la inclusión social y el desarrollo económico, social y cultural de la región. Adicionalmente esta primera convocatoria incluye fondos no reembolsables para profundizar o replicar el proyecto o la iniciativa presentada por parte de las organizaciones postulantes.

La convocatoria estará abierta hasta el 31 de mayo y reconocerá a aquellas propuestas que hayan realizado contribuciones relevantes en el campo de las TIC en materia de desarrollo económico, social y cultural).

La iniciativa que se presente debe haber alcanzado resultados concretos y tangibles al momento de hacer efectiva su postulación, afirmó Lara Robledo, responsable de cooperación institucional de Lacnic.

Robledo destacó que por primera vez en esta edición 2013 la convocatoria incluye fondos adicionales para propuestas de escalamiento de actividades relacionadas con el proyecto que las organizaciones postulantes ya están desarrollando, la generación de nuevas actividades o la replicación del proyecto en otros contextos de las subregiones.

Las áreas temáticas en las que se podrán postular proyectos al llamado "Premios+" son: Acceso, Libertades, Desarrollo e Innovación, basadas todas en el eje de Gobernanza de Internet. Además se entregará un premio al proyecto más votado y creativo.

Hasta el momento, más de 50 organizaciones de 15 países han recibido ya apoyo y subsidios del programa FRIDA para proyectos de investigación por más de un millón y medio de dólares.

Para más información sobre las bases del concurso e inscripciones ingrese al sitio http://programafrida.net/awards

(Ciudad del Vaticano) El Master en Comunicación Social en Contexto Intercultural y Misionero, patrocinado por la Pontificia Universidad Urbaniana, tiene como objetivo formar profesionales en el mundo de la comunicación social y de los medios de comunicación de masas. El Máster está dirigido especialmente a los jóvenes (sacerdotes), religiosos o laicos que tengan la intención de operar en zonas que se caracterizan por un compromiso misionero, multicultural y de diálogo interreligioso. 

El objetivo es proporcionar los conocimientos teóricos, éticos, socio-antropológicos y eclesiales para crear y gestionar un medio de comunicación masivo. Al mismo tiempo, tiene como objetivo proporcionar conocimientos prácticos sobre la lógica de la producción, el desarrollo y la gestión económica de un periódico, Networking, una oficina de prensa, un programa de radio o televisión o un documental en vídeo, dentro de un contexto intercultural y de “brecha digital”, ante los escasos recursos. 

El Master se compone de un cuerpo docente internacional, profesional, competente y directamente comprometido en la comunicación intercultural y multimedial. 

El Master es intensivo y con obligo de frecuencia, dura un año académico, y ofrece la posibilidad de realizar practicas de formación profesional en los principales Media católicos en Roma y en Italia (Radio Vaticana, RadioinBlù, Radio Meridiano12, TV2000, SIR,  MISNA, H2O, MABq, Zenit.org, Radio Maria World Family, etc.) 

El Master es un Titulo de Especialización por estudiantes que ya poseen un grado académico de primer nivel (Licenciatura o Bachelor). Proporciona 90 ETCS (European Transfer Credits System).

Ciudad del Vaticano (L'Osservatore Romano) - «Cuando nos abandonamos totalmente en el Señor, todo cambia. Somos hijos de un Padre que nos ama y nunca nos abandona». Fue el tuit de Benedicto XVI lanzado el miércoles 2 de enero. Se reanudan así las intervenciones con ocasión de la audiencia general. El primer tuit se publicó el 12 de diciembre, fecha histórica que marcó el debut del Papa en las redes sociales con el seguidísimo tuit: «Queridos amigos, me uno a vosotros con alegría por medio de Twitter. Gracias por vuestra respuesta generosa. Os bendigo a todos de corazón». El uso del nuevo medio de comunicación a través del account ‏@pontifex fue un gesto que explicó indirectamente el Pontífice precisamente durante la catequesis de ese día, en la cual subrayó que «Dios no se ha retirado del mundo, no está ausente, sino que nos sale al encuentro en diversos modos que debemos aprender a discernir».

«Que el Señor os bendiga y os proteja en el nuevo año», se lee en el tuit del 1 de enero que remite a las Escrituras  judías tanto directa– «El señor te bendiga y te proteja» (Nm 6, 24) – como indirectamente: «Que Dios tenga piedad y nos bendiga, ilumine su rostro sobre nosotros» (Sal 67).

Sobre cómo nacen los tuits de Benedicto XVI es de lo que habló el presidente del Consejo pontificio para las comunicaciones sociales, el arzobispo Claudio Maria Celli, en una entrevista concedida al «Tgcom24». «Las oficinas de la Secretaría de Estado preparan un texto que el Papa debe aprobar. Creemos y queremos firmemente que los tuits sean realmente de Benedicto XVI», afirmó el prelado. Respondiendo a las preguntas de Federico Novella y Fabio Marchese Ragona, el arzobispo subrayó que «el Papa interviene en los textos». Celli no oculta que los comentarios en los tuits no han sido siempre positivos. «Ha llegado de todo. Hemos tenido mensajes bellísimos, de jóvenes, no tan jóvenes y de varios continentes. También mensajes irónicos, ofensivos, críticas. Pero confieso que para nosotros, que vivimos en este ambiente, no ha sido una sorpresa. Éramos plenamente conscientes de lo que sucedería: cuando el Papa quiere entrar en diálogo con el hombre de hoy y ponerse a su nivel, hay riesgos que hay que correr y aceptar».

Ciudad del Vaticano (RV) - Benedicto XVI estará dentro de pocos días presente con continuidad en Internet a través de Twitter, una de las redes sociales más utilizadas en el mundo. La nueva cuenta del Papa se presentará oficialmente el lunes, 3 de diciembre, en la sala de prensa vaticana. ¿Cuál es el significado de esta presencia en la web y qué beneficios puede traer? ¿No se corre el riesgo, como temen algunos, que la Iglesia se adapte de manera demasiado fácil a las modas de la comunicación, perdiendo tal vez profundidad en el mensaje del evangelio?

Lo niega el director de La Civiltà Cattolica, el padre jesuita Antonio Spadaro que, en una entrevista en RV, explica cómo la llegada de Benedicto XVI en Twitter es, de hecho, "una de las consecuencias evidentes de la forma en que la Iglesia entiende, en las últimas décadas, su relación con la comunicación".

"El 3 de diciembre de 2012 - explica el padre Spadaro - idealmente se conecta con el 12 de febrero de 1931, cuando Pío XI lanzó su primer mensaje por Radio Vaticano". "Gracias a la presencia de Benedicto XVI en Twitter -añade el director de la Civilización Católica- será posible compartir, de manera más amplia, el mensaje del Evangelio."

En la entrevista, el padre Spadaro también cuenta cómo puede cumplirse una experiencia espiritual a través de un simple twit y cómo esta lógica de compartir mensajes a través de relaciones, no está en oposición, sino que es inherente al pensamiento católico.

(ER-RV

Fátima (SIC) - Los Obispos de las Comisiones de Comunicación de las Conferencias Episcopales de Portugal y España, siguiendo la llamada del Papa Benedicto XVI que invita a la Iglesia a la Nueva Evangelización, reunidos en sesión de trabajo en Fátima, del 25 al 27 de junio de 2012, hemos reflexionado sobre el tema “Medios: Puertas de la fe”.

Deseando “contribuir a una renovada conversión al Señor Jesús y al redescubrimiento de la fe, de modo que todos los miembros de la Iglesia sean para el mundo actual testigos gozosos y convincentes del Señor resucitado, capaces de señalar la ‘puerta de la fe’ a tantos que están en búsqueda de la verdad” compartimos las siguientes conclusiones:

1ª Los medios de comunicación son el escenario cultural en el que se mueven los hombres y las mujeres de nuestro tiempo. La situación de la comunicación en nuestros ámbitos está caracterizada, entre otras,  por las siguientes circunstancias:

-        La actividad comunicativa sigue estando notablemente condicionada por la situación económica, ideológica y política.

-        La crisis económica está ocasionando, además, la precariedad y con frecuencia la pérdida de trabajo de los profesionales, con perjuicio para todo el proceso comunicativo y la consiguiente limitación del derecho del público a conocer la verdad.

-        En la actividad informativa se aprecia, con frecuencia, una supremacía de la imagen que puede desviar la atención sobre la realidad objetiva. En ocasiones, el uso inadecuado de las tecnologías dificulta la reflexión, la formación de opinión y las relaciones personales y familiares.

-        Con frecuencia, las demandas inducidas de las audiencias constituyen un factor determinante en la configuración de los contenidos que los medios ofrecen. No obstante, consideramos que, desde una adecuada visión ética, este no puede ser el criterio último, ya que se ha de atender a las necesidades de las personas, sin sacrificar en ningún caso la verdad y el bien común.

2ª También para la Iglesia, los medios de comunicación son el escenario cultural en el que debe estar presente y desarrollar su misión. No son meros instrumentos para la transmisión de un mensaje. La Iglesia debe estar en ellos con sencillez y claridad, en actitud dialogante.

3ª La comunicación es un elemento transversal de las diversas estructuras eclesiales. Por eso, toda la acción pastoral de la Iglesia ha de ser más comunicativa. Al servicio de esa misión están los departamentos o gabinetes de comunicación en una diócesis o en una Conferencia Episcopal.

4ª La consideración eclesial de la comunicación social tiene por tanto una doble misión. Por un lado, la ya tradicionalmente asentada que está orientada primordialmente a la evangelización. Pero por otro lado, y al mismo tiempo, la Iglesia también ha de proyectar y trabajar su propia imagen institucional o pública (entre la que se incluyen las acciones de gobierno de su pastores) para que ella misma sea percibida de manera adecuada.  Por esto mismo se impone una consideración nueva de los procesos comunicativos de la Iglesia, que vayan asociados no sólo a la misión evangelizadora, sino también a la tarea de gobierno pastoral.

5ª Dada la importancia de la comunicación social en la configuración de la persona y de sus comportamientos, animamos a los padres y educadores a seguir formando a los más jóvenes en el uso adecuado y responsable de los medios de comunicación.

6ª Alentamos a cuantos trabajan en los mass media a proseguir en su empeño de servir a la dignidad de la persona y a la construcción de una sociedad más libre, justa y solidaria.

Respondiendo a la llamada de Benedicto XVI a renovar y actualizar las enseñanzas del Concilio Vaticano II como instrumento valioso en el ámbito del Año de la Fe, queremos terminar invitando a una lectura actualizada y una conveniente puesta en práctica del Decreto Conciliar Inter Mirifica, sobre las comunicaciones sociales, y de los documentos que lo desarrollan.

Città del Vaticano (Radio Vaticana) - También los obispos en España se suman a Benedicto XVI en la Jornada Mundial de las Comunicaciones, que este año alcanza su 46ª edición, desde que la estableciera su predecesor Pablo VI, en 1965, recogiendo el mandato del Decreto conciliar Inter Mirifica, «para mayor fortalecimiento del apostolado multiforme de la Iglesia sobre los medios de comunicación social».

Por medio de un mensaje, los obispos de la Comisión de Medios de Comunicación de la Conferencia Episcopal Española, recuerdan que el Santo Padre invita a la conveniente alternancia entre el silencio y la palabra para una comunicación que permita la comunión entre las personas. Sin olvidar la responsabilidad y misión de los comunicadores - periodistas, profesores, sacerdotes, etc. - que consiste en acercar a oyentes y lectores la verdad conocida. Nos informa desde Madrid, Pilar Pérez del Yerro.

LYON (SIGNIS) - Pierre Babin ya no está con nosotros. El fundador de CREC y creador del "Camino simbólico" ha fallecido el miércoles 9 de mayo de 2012. Ya se ha reunido con el Cristo que tanto dio a conocer. Se le recordará como un hombre de fe abierta, cordial y de virtud comunicativa. Estar cerca de él significaba experimentar "la buena vida" no solamente por el buen vino sino sobre todo por su cordialidad...

Pionero de los medios de comunicación grupal, experto en psico-pedagogía, escritor y ensayista, Pierrre Babin nació en 1925 en Paray-le-Monial, Francia. Entró en la Congregación Oblatos de María Inmaculada (OMI) en 1942 y se ordenó sacerdote siete años más tarde.

Siguió estudios de teología en la Universidad Católica de Lyon en la que Pierre Teilhard de Chardin fue uno de sus profesores. Se especializó en la relación entre teología y la psicología. A partir de 1955, el P. Babin trabajó como profesor en la Universidad Católica de Lyon y después en París, Estrasburgo, Ottawa y Montreal.

En 1971 fundó el Centro de Investigación y Educación en Comunicación (CREC, www.crecinternational.org) en Lyon, especializado en la formación sobre medios y comunicación, principalmente al servicio de instituciones cristianas. Publica un gran número de artículos y libros que tienen influencias como las de Joseph Colomb y Marshall McLuhan. En su libro La era de la comunicación (1985), Babin explica cómo conciliar la comunicación mediática y el llamado evangélico. Opta por la supremacía de la imagen (en el sentido amplio que incorpora símbolo, intuición, música y sonido) sobre toda forma de comunicación "verbal". Para él, el lenguaje audiovisual es pues más que un simple medio pedagógico que sirve para transmitir el mensaje de fe. El resultado es el concepto del "Camino simbólico" que, más que un método de aprendizaje, designa un estado del espíritu, una modo de acercarse a las realidades que es diferente de la aproximación que realiza habitualmente la cultura literaria.

A partir de los años 80, Pierre Babin se vincula con la Universidad San Juan de Bangkok (Tailandia). En 2002, esta universidad le otorga el Doctorado Honoris Causa. Después de su jubilación de CREC-Avex en febrero de 2008, Babin trabaja como profesor e investigador honorario en la Facultad de Artes y Comunicación de la Universidad San Juan. Esta universidad crea una escuela especializada para asegurar la continuidad de la visión del Padre Babin y transmitir su legado intelectual para el beneficio de la Iglesia. En setiembre de ese año, la universidad inaugura el Centro Babin de la Comunicación que tiene como misión principal ofrecer un programa de formación y de investigación basados en la herencia y la visión de Babin. Su método y sus investigaciones han sido objetos de estudios en el Grupo Internacional para la Fe y la Tecnología (GIFT). En agosto de 2011, Pierre Babin recibió el premio McLuhan, quien fue uno de sus mentores.

Desde los años 70, Babin tuvo lazos estrechos con OCIC y Unda, y luego de la fusión de ambas en 2001, con SIGNIS. Participó en sus reuniones y en muchos de sus proyectos.

En treinta años, Pierre y su "Camino simbólico", a través de CREC, han enseñado, inspirado, formado y guiado cientos de comunicadores católicos de los cuales muchos de ellos forman hoy en día parte activa de la red de SIGNIS. La noticia de su muerte es pues tomada con mucha tristeza por nuestra asociación, en la que su filosofía en tanto pionero de la comunicación católica quedará viva.

Algunas reacciones espontáneas han llegado a la secretaría de SIGNIS, a continuación el Presidente de SIGNIS Augustine Loorthusamy y el Vice-Presidente Peter Thomas:

Augustine Loorthusamy: "(Pierre) era un gigante en su campo, hasta podríamos llamarlo profeta. Ha sido el responsable directo de mi pasión por el mundo de la comunicación. Desde hace más de 30 años, ha ejercido una gran influencia en mi vida. Ha sido un guía y un amigo."

Peter Thomas: "Para mí, no cabe ninguna duda que Pierre ha sido el Marshal McLuhan de los medios católicos. Aún ahora cuando me siento en una sala de montaje con diez pantallas, puedo todavía sentir las 'vibraciones' de los medios tal cual como él los describía. Fue un pionero importante en el uso de los medios audiovisuales para el catequesis, y una gran influencia en mi forma de pensar en los 80s."

DISCURSO DEL SANTO PADRE BENEDICTO XVI
A LOS PARTICIPANTES EN LA ASAMBLEA PLENARIA 
DEL CONSEJO PONTIFICIO PARA LAS COMUNICACIONES SOCIALES

Eminencias, 
excelencias, 
queridos hermanos y hermanas:

Me alegra acogeros con ocasión de la plenaria del dicasterio. Saludo al presidente, monseñor Claudio Maria Celli, a quien agradezco sus amables palabras, a los secretarios, a los oficiales, a los consultores y a todo el personal.

En el Mensaje para la Jornada mundial de las comunicaciones sociales de este año, invité a reflexionar sobre el hecho de que las nuevas tecnologías no sólo cambian el modo de comunicar, sino que están realizando una vasta transformación cultural. Se está desarrollando una nueva forma de aprender y de pensar, con oportunidades inéditas de entablar relaciones y construir comunión. Quiero ahora detenerme en el hecho de que el pensamiento y la relación se producen siempre en la modalidad del lenguaje, entendido naturalmente en sentido amplio, no sólo verbal. El lenguaje no es un simple revestimiento intercambiable y provisional de conceptos, sino el contexto vivo y palpitante en el que los pensamientos, las inquietudes y los proyectos de los hombres nacen a la conciencia y se plasman en gestos, símbolos y palabras. El hombre, por tanto, no sólo «usa», sino que en cierto sentido «habita» el lenguaje. En particular hoy, los que el concilio Vaticano II definió «maravillosos inventos de la técnica» (Inter mirifica, 1) están transformando el ambiente cultural, y esto requiere una atención específica a los lenguajes que se desarrollan en él. Las nuevas tecnologías «tienen la capacidad de pesar no sólo sobre los modos de pensar, sino también sobre los contenidos del pensamiento» (Aetatis novae, 4).

Los nuevos lenguajes que se desarrollan en la comunicación digital determinan, por lo demás, una capacidad más intuitiva y emotiva que analítica, orientan hacia una diversa organización lógica del pensamiento y de la relación con la realidad, a menudo privilegian la imagen y las conexiones hipertextuales. La tradicional distinción neta entre lenguaje escrito y oral, asimismo, parece difuminarse a favor de una comunicación escrita que toma la forma y la inmediatez de la oralidad. Las dinámicas propias de las «redes participativas» requieren, además, que la persona se involucre en lo que comunica. Cuando las personas se intercambian informaciones, ya están compartiéndose a sí mismas y su visión del mundo: se convierten en «testigos» de lo que da sentido a su existencia. Los riesgos que se corren, ciertamente, están a la vista de todos: la pérdida de la interioridad, la superficialidad en vivir las relaciones, la huida hacia la emotividad, el prevalecer de la opinión más convincente respecto al deseo de verdad. Y, sin embargo, esos riesgos son consecuencia de una incapacidad de vivir con plenitud y de forma auténtica el sentido de las innovaciones. Por eso es urgente la reflexión sobre los lenguajes desarrollados por las nuevas tecnologías. El punto de partida es la Revelación misma, que nos atestigua cómo Dios comunicó sus maravillas precisamente en el lenguaje y en la experiencia real de los hombres, «según la cultura propia de las diversas épocas» (Gaudium et spes, 58), hasta la manifestación plena de sí mismo en el Hijo encarnado. La fe siempre penetra, enriquece, exalta y vivifica la cultura, y esta, a su vez, se hace vehículo de la fe, a la que ofrece el lenguaje para pensarse y expresarse. Es necesario, por tanto, hacerse oyentes atentos de los lenguajes de los hombres de nuestro tiempo, para estar atentos a la obra de Dios en el mundo.

En este contexto, es importante el trabajo que lleva a cabo el Consejo pontificio para las comunicaciones sociales con el fin de profundizar la «cultura digital», estimulando y apoyando la reflexión para una mayor toma de conciencia sobre los retos que esperan a la comunidad eclesial y civil. No se trata solamente de expresar el mensaje evangélico en el lenguaje de hoy, sino que es preciso tener el valor de pensar de modo más profundo, como ha sucedido en otras épocas, la relación entre la fe, la vida de la Iglesia y los cambios que el hombre está viviendo. Es el compromiso de ayudar a quienes tienen responsabilidades en la Iglesia para que puedan entender, interpretar y hablar el «nuevo lenguaje» de los medios de comunicación en función pastoral (cf.Aetatis novae, 2), en diálogo con el mundo contemporáneo, preguntándose: ¿Qué desafíos plantea a la fe y a la teología el llamado «pensamiento digital»? ¿Qué preguntas y exigencias?

El mundo de la comunicación afecta a todo el universo cultural, social y espiritual de la persona humana. Si los nuevos lenguajes tienen impacto sobre el modo de pensar y de vivir, esto también atañe, de alguna forma, al mundo de la fe, a su inteligencia y su expresión. La teología, según una definición clásica, es inteligencia de la fe, y sabemos bien que la inteligencia, entendida como conocimiento reflexivo y crítico, no es ajena a los actuales cambios culturales. La cultura digital plantea nuevos desafíos a nuestra capacidad de hablar y de escuchar un lenguaje simbólico que hable de la trascendencia. Jesús mismo, al anunciar el Reino, supo utilizar elementos de la cultura y del ambiente de su tiempo: el rebaño, los campos, el banquete, las semillas, etc. Hoy estamos llamados a descubrir, también en la cultura digital, símbolos y metáforas significativas para las personas, que puedan servir de ayuda al hablar del reino de Dios al hombre contemporáneo.

Hay que considerar también que la comunicación en los tiempos de los «nuevos medios de comunicación» conlleva una relación cada vez más estrecha y ordinaria entre el hombre y las máquinas, desde los ordenadores a los teléfonos móviles, por citar sólo los más comunes. ¿Cuáles serán los efectos de esta relación constante? Ya el Papa Pablo VI, refiriéndose a los primeros proyectos de automatización del análisis lingüístico del texto bíblico, indicó una pista de reflexión al preguntarse: «Este esfuerzo de infundir en instrumentos mecánicos el reflejo de funciones espirituales, ¿no se ennoblece y eleva a un servicio que toca lo sagrado? ¿Es el espíritu el que se hace prisionero de la materia, o no es quizás la materia, ya domada y obligada a cumplir leyes del espíritu, la que ofrece al propio espíritu un sublime homenaje?» (Discurso al Centro de automatización del Aloisianum de Gallarate, 19 de junio de 1964). En estas palabras se intuye el vínculo profundo con el espíritu al que la tecnología está llamada por vocación (cf. Caritas in veritate, 69).

Es precisamente la llamada a los valores espirituales la que permitirá promover una comunicación verdaderamente humana: más allá de todo fácil entusiasmo o escepticismo, sabemos que esta es una respuesta a la llamada impresa en nuestra naturaleza de seres creados a imagen y semejanza del Dios de la comunión. Por esto la comunicación bíblica según la voluntad de Dios siempre está vinculada al diálogo y a la responsabilidad, como atestiguan, por ejemplo, las figuras de Abraham, Moisés, Job y los Profetas, y nunca a la seducción lingüística, como es en cambio el caso de la serpiente, o de incomunicabilidad y violencia, como en el caso de Caín. Entonces la contribución de los creyentes podrá servir de ayuda también para el mundo de los medios de comunicación, abriendo horizontes de sentido y de valor que la cultura digital no es capaz por sí sola de entrever y representar.

En conclusión, quiero recordar, junto a muchas otras figuras de comunicadores, la del padre Matteo Ricci, protagonista del anuncio del Evangelio en China en la era moderna, de cuya muerte hemos celebrado el IV centenario. En su obra de difusión del mensaje de Cristo consideró siempre a la persona, su contexto cultural y filosófico, sus valores, su lenguaje, asumiendo todo lo positivo que se encontraba en su tradición, y ofreciendo animarlo y elevarlo con la sabiduría y la verdad de Cristo.

Queridos amigos, os doy las gracias por vuestro servicio; lo encomiendo a la protección de la Virgen María y, a la vez que os aseguro mi oración, os imparto la bendición apostólica.

S.S. Benedicto XVI

Sala Clementina
lunes 28 de febrero de 2011